做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(x中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁ù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三(sān)十五(wǔ))较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进(jìn)读音是(shì)什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的一(yī)切道(dào)德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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