在关(guān)于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的(现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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