春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如(rú)何将内(nèi)在(zài)的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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