黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一(yī)美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却(què)地理位置和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金也有别国(gu美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思ó)居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的(de)团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取教训，有足(zú)够的(de)文化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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