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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的(de)观(guān)察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从(王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗cóng)人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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