十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人(r千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境én)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关(guā千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境n)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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