提到湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多(duō)剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般(bān)是对(duì)包括张(zhāng)家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南(nán)西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如何(hé)行(xíng)走(zǒu)的(de)？对(duì)于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事(shì)先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣(yī)衾棺材(cái)，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死(sǐ)人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人观(guān)看，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的主(zhǔ)要(yào)工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进(jìn)时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)动能(néng)，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于(yú)这些都是见不(bù)得的(de)勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合(hé)不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化(huà)资源(yuán)转化为生(shēng)计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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