转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是(shì)我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(d虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思e)达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认(rèn)。

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寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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