星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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