十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(l厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么ín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占(zhà厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么n)据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(tán厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么g)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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