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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而道行,本(běn)伤而(ér)道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的,不(bù)是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就(jiù)可以行得(dé)通(tōng),根本破(pò)坏(huài)了(le),而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子(zi),诱然与(yǔ)日(rì)月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本(běn)经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼减肥期间能吃饺子吗午餐,10个饺子相当于几碗饭(yǎn)即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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