转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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