星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料(lià马云看未来商铺的前景o)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)马云看未来商铺的前景任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè马云看未来商铺的前景)中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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