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“恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的(de)内容(róng),孟子(zi)认为人性本善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不(bù)忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面,包括恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;
羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也(yě);
辞让之世界上女性最开放的是哪个国家心,礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;
是非之心,智之端(duān)也。
人之有是四端(duān)也,犹其有四(sì)体也。
有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也(yě);
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣。
若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。
苟能充 之,足以保(bǎo)四海;
苟(gǒu)不充之,不(bù)足(zú)以事(shì)父(fù)母。
《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国(guó)思(sī)想、政治策(cè)略(仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非,民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻)和政治(zhì)行(xíng)动(dòng),成书大约在战国中期,属儒家经典著作。世界上女性最开放的是哪个国家
其学(xué)说出发(fā)点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。
恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意(yì)思是(shì):同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。
“恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲学里,人(rén)性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。
这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。
人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。
先王(wáng)有不忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之心(xīn),行不忍人(rén)之政(zhèng),治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入(rù)于(yú)井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母(mǔ)也,非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。
由是观之,无(wú)恻(cè)隐之心,非人也(yě);无(wú)羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之心(xīn),非人也。
恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);辞让之心,礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁并之端也。
人(rén)之有是四(sì)端(duān)也,犹尺迹其有四体也。
有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。
苟(gǒu)能(néng)充之,足(zú)以保四海;苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了