劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物(wù)平(píng)直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的(de)问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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