君子(zi)性非(fēi)异也善(shàn)假于物(wù)也是什(shén)么句(jù)式出自(zì)哪里(lǐ)，君(jūn)子性非异也善假于物也(yě)是什么句式？是“假于物”是(shì)介宾结构后(hòu)置，即(jí)“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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　　语出《荀子(zi).劝学(xué)》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟(gēn)一(yī)般(bān)人没什么(me)不同，（只是(shì)君子）善(shàn)于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是历(lì)来为人(rén)们所传诵的(de)名篇，其中有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的成语。

　　这里节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，但是意脉一贯，可以(yǐ)独立(lì)成篇。

　　文(wén)章(zhāng)大(dà)量运用比(bǐ)喻来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比喻取之于人(rén)们熟悉的事(shì)物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发(fā)人深思(sī)。

　　文(wén)中除少(shǎo)数(shù)地方直接说明道理外(wài)，几乎都是(shì)比喻。

　　通过(guò)比喻阐(chǎn)述道理、证明论点，这是本文在写(xiě)作上(shàng)的一(yī)大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这(zhè)些比喻精警动人(rén)。

君子非(fēi)生异(yì)也(yě)，善(shàn)假(jiǎ)于物(wù)也出(chū)自于哪里？

　　正确的(de)表(biǎo)述是：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟(gēn)一般(bān)人相比(bǐ)）没有什么(me)不(bù)同(tóng)，（只是）善于借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资(zī)质、禀赋。

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