十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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