在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让(ràng)感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释(shì)去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个(gè)年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答(dá感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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