克(kè)己慎独守心明性 什(shén)么(me)意(yì)思出自哪里，心有山海(hǎi) 静而不争什么(me)意思是(shì)克己慎独守心明性意思是尊从自己内心的(de)良知(zhī)，不(bù)混浊、不盲从、此心光明的。

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克己慎独(dú)守(shǒu)心明性 什(shén)么意思出(chū)自哪里，心有(yǒu)山海 静而不争什么(me)意思

　　克(kè)己(jǐ)慎(shèn)独守(shǒu)心明性意(yì)思是尊从自己内心(xīn)的(de)良(liáng)知，不混浊柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹、不盲(máng)从、此心(xīn)光明。

　　克己：是指培养节制自己(jǐ)的能(néng)力。

　　慎独：是指在(zài)个(gè)人独处时也(yě)要严格要求自己，是(shì)对个人内心深(shēn)处比较隐蔽(bì)的思想意(yì)识进行自律的一种(zhǒng)修养(yǎng)方(fāng)式，防(fáng)止错误(wù)思想及私欲，邪(xié)念不(bù)生，时时保持正念，对自觉性要求(qiú)更高。

　　“慎”就是小心谨慎、随时戒备，“独”就是独处、独自行事。

　　意思是说严格(gé)控(kòng)制自己(jǐ)的欲望，不靠别人(rén)监督，自觉控制自己的欲望。

　　“慎独(dú)”：是(shì)一种(zhǒng)修为境(jìng)界。

　　怎(zěn)么达到“慎独(dú)”这种境(jìng)界：树立远大理想(xiǎng)和抱负，不(bù)断地提高自己的修养(yǎng)。

　　包含态度与方法(fǎ)、谨(jǐn)慎治学(xué)态度、推(tuī)动“知行反”认识模式，以穷理尽性地形成完(wán)整的系统知(zhī)识、慎全独一。

克己慎(shèn)独守心明性出自哪里？

　　完整为：克己，慎独，守心(xīn)，明性。

　　以克(kè)人(rén)之心克己，以容(róng)己之心容人。

　　出自《礼记(jì)中庸》。

　　君(jūn)子慎独，不欺(qī)暗(àn)室颂首肆(sì)，卑以(yǐ)自牧，含章可贞，大丈夫立于(yú)天(tiān)地(dì)之间，当养天地浩然正气(qì)，行光明磊落(luò)之事，克己，慎(shèn)独，守心，明性(xìng)，以(yǐ)克人之心(xīn)克己，以容己(jǐ)之(zhī)心容人。

　　意思是君子在(zài)独处(chù)时(shí)，即使别(bié)人看不(bù)见、听不见，也要(yào)谨慎不苟，不(bù)做(zuò)违(wéi)反(fǎn)柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹道(dào)德法律(lǜ)之事，不负良知，不欺(qī)内心，纳百川(chuān)，严于律(lǜ)己。

　　对慎独的解读：

　　慎(shèn)独(dú)表(biǎo)明的是(shì)一种人生态度(dù)，表里如一(yī)；彰显(xiǎn)的(de)是一种人生(shēng)境界，襟怀坦白。

　　我芹哗国历史上涌现出许多秉(bǐng)持这(zhè)一(yī)野轿(jiào)操守(shǒu)的君(jūn)子：如东汉杨(yáng)震“天知(zhī)、地(dì)知、你知、我知”慎独拒礼；三(sān)国(guó)时刘(liú)备“勿以恶小而为之(zhī)，勿以善小而不为(wèi)”。

　　宋代袁采“处世(shì)当无愧于心(xīn)”；元代许衡不食无主之梨，只因“梨虽无(wú)主，我心(xīn)有主(zhǔ)”；清(qīng)代叶存仁“不畏人(rén)知畏己知”，凡(fán)此种种，无一(yī)不是(shì)慎独自律、追(zhuī)求道德完善的体现(xiàn)。

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