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位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入(r位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念ù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。