然则(zé)全国(guó)之(zhī)事的然则(zé)是什么意思，然则全国之事的(de)然则翻译是“然则全(quán)国之事”的(de)“然(rán)则”是连词(cí)，意思(sī)是(shì)“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事的然(rán)则是什么意(yì)思，然则全国之事(shì)的然则(zé)翻译以及然则全国之事(shì)的然则是什么意思？，然则(zé)全国(guó)之事的然则是什么意思(sī)解说，然则(zé)全国之事的然则(zé)翻译，然则(zé)全国之事(shì)下一(yī)句是(shì)什(shé馈赠的意思n)么，然则全国事的然(rán)的意思等问(wèn)题，小编将为你收拾以下常识：

然则全国之事的然(rán)则(zé)是什么意思，然(rán)则全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则翻(fān)译

　　“然则(zé)全(quán)国之(zhī)事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句(jù)意思是已然这样，那么(me)全国的事(shì)。

　　出(chū)自纪晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一(yī)老河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性(xìng)坚(jiān)重(zhòng)，沙性松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之力，必于石下迎水处啮沙(shā)为坎穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中(zhōng)，不(bù)更颠(diān)乎(hū)？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之事(shì)，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可据理(lǐ)臆(yì)断(duàn)欤？全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和(hé)普(pǔ)通人相同，由于(yú)对外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着(zhe)河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学者(zhě)依照自己从书本(běn)上(shàng)学来的常(cháng)识(shí)进行推理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能馈赠的意思让世人暂时(shí)服气，可是现实(shí)仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和办法向地(dì)下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河(hé)兵由(yóu)于终年与(yǔ)河流打(dǎ)交道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而(ér)能得出(chū)正确(què)的定论(lùn)：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河兵的(de)办法(fǎ)在上游寻觅，公(gōng)然(rán)找到了石兽。

“然(rán)则全(quán)国之事中的然则(zé)”是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　然则是连词(cí)，,意(yì)思(sī)是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河(hé)中石(shí)兽》是清代文(wén)学家纪昀创(chuàng)造(zào)的一篇(piān)白话(huà)小说。

　　原文节选：求之下(xià)贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之岩山事(shì)，但知(zhī)其(qí)一，不知其二者多矣(yǐ)，可据(jù)理(lǐ)臆(yì)断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流寻觅(mì)石兽，当然张(zhāng)狂；在石兽淹没(méi)的当地寻觅它们(men)，不是更张狂吗?”依照(zhào)他的(de)话(huà)（去寻觅），公(gōng)然在(上游(yóu))几(jǐ)里(lǐ)外寻(xún)到了石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这(zhè)样那么全国的事(shì)，只知道表(biǎo)面现(xiàn)象(xiàng)，不知道(dào)底子道(dào)理的(de)状况有许多，莫非能够(gòu)依(yī)据某个(gè)道理就片(piàn)面判(pàn)别吗?

　　文学赏(shǎng)析(xī)

　　这篇(piān)文章用(yòng)简练的(de)言语叙述了一则十分有(yǒu)教育含(hán)义(yì)的寓言(yán)故事，讴歌了(le)赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散(sàn)中家(jiā)的愚笨，挖苦了(le)儒道学的自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于(yú)人们的思想和知(zhī)道具有较大的启(qǐ)示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层(céng)次明晰(xī)，其行文(wén)结构首要环(huán)绕(rào)石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开，在(zài)戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的(de)道(dào)理。

　　庙(miào)里(lǐ)的讲学家和(hé)普通(tōng)人相同，由于对外界事物的(de)知(zhī)道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是(shì)学者依照自己(jǐ)从书(shū)本上学(xué)来的常(cháng)识进行推理(lǐ)也不正确，他的一(yī)套理(lǐ)论或许能让世人(rén)暂时(shí)服气，可是现实仍(réng)是现实，依照(zhào)学(xué)者的(de)理论和办(bàn)法(fǎ)向地掘胡下发掘，必定(dìng)也(yě)是找不到石兽(shòu)的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有更详尽的了解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆(nì)流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游(yóu)寻觅，公然(rán)找到了石兽。

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