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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是：同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天(tiān)下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入(rù)于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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