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  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时期(qī),此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部(bù)的破坏,而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏的程度(dù)便(biàn)开(kāi)始逐渐加深,特(tè)别(bié)是(shì)在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外(wài)族(zú)的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化,周王朝面(miàn)临(lín)着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

  而面对这种灾(zāi)难的时候(hòu),各阶级的统治者却无(wú)动于(yú)衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来(lái)越少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志,从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的(de)契约(yuē),这(zhè)本身就是因为自身地(dì)位下降(jiàng),能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的(de)权威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室(shì)仅(jǐn)仅是(shì)一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历(lì)史背景

  (一(yī))西周社会帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好(huì)大体(tǐ)情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了(le)西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都附近(jìn)分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的(de)分封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周王室御外的屏(píng)障,也为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便利,但也为(wèi)后来(lái)的诸(zhū)侯(hóu)争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于(yú)是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套(tào)的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随(suí)着昭王即位后就开始对外(wài)用兵(bīng),其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外(wài),还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社(shè)会(huì)大体情况(kuàng)

  礼乐制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之(zhī)后,在战(zhàn)国时期,礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度(dù)遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好>

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致人心不(bù)古,世风日下的现象。

  成(chéng)语出(chū)处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作(zuò),自己(jǐ)制(zhì)则,而事(shì)不稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式,作宾语、定(dìng)语,含贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧,期(qī)已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏,寓(yù)意社会(huì)制度和文(wén)化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局(jú),驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国(guó)古代是(shì)社会的典章制度和道德(dé)规(guī)范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思(sī)考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐(táng)末五代(dài)时期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩序(xù)的(de)大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认(rèn)为(wèi)春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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