人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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