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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在(zài)庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同。

美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实(shí)面(miàn)目(mù)，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林(lín)寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间(jiān)词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗(sǒng)立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对事物(wù)就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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