人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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