为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学(xué)习这件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为enjoy可数吗，joy可不可数学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kāenjoy可数吗，joy可不可数n)行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集(jí)》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官(guān)、而是(shì)作为(wèi)道德实(shí)体加以(yǐ)论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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