春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期的(de)哪个(gè)国家的(de)人等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也(yě)关系(xì)到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其(qí)三(sān)寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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