日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面(miàn故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么)对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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