夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处(chù)都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样(wèi)每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样