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郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食(shí)的练实是(shì)什么意思，练(liàn)实指的是什么是练实是(shì)竹子开花后结的果实的。

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非(fēi)练实不食的(de)练实是什(shén)么意思，练实指的是什(shén)么

　　练实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫(fū)鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而飞於北海，非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练(liàn)、江平(píng)如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多(duō)次操作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客观情(qíng)况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心是(shì)讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北海海(hǎi)神(shén)跟河神的谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构成本(běn)篇(pi郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的ān)的(de)主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名的思想家、哲学家和(hé)文(wén)学家。

　　创(chuàng)立了(le)华(huá)夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国(guó)时(shí)期道家学派的代表人(rén)物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物(wù)之(zhī)一。

非(fēi)练实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子(zi)开花后结的(de)果(guǒ)实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩(yán)鸟，其(qí)名为鹓(yuān)雏(chú)，子知之乎？夫(fū)鹓(yuān)雏发于南海，而飞于(yú)北海(hǎi)；非梧桐不止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁(liáng)国，是想取(qǔ)代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起(qǐ)来(lái)，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御(yù)

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见他(tā)，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷此名(míng)字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知道(dào)它吗？那(nà)鹓鶵从南海起郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜(tián)美(měi)的泉水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在(zài)你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的(de)又(yòu)一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的(de)复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知之(zhī)不易和准确判断的困难。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调(diào)了事物变化的不定因素，因而最(zuì)终仍(réng)只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析(xī)：

　　这则(zé)故事(shì)，辛辣地(dì)讥讽了醉心于功名富(fù)贵者(zhě)的(de)嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子(zi)比作鸱，把功名(míng)利(lì)禄比作腐鼠，表(biǎo)明(míng)自(zì)己鄙弃功名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利(lì)禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。