日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎ随性是什么意思，女人随性是什么意思o)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的(de)模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界有一(yī)默(mò)认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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