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体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊(体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。