十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子p>

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(<议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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