春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门(mén)生，鬼谷子是战国(guó)时期的(de)哪个国家的(de)人(rén)等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(c亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢hǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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