生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　2l是多少斤 2l是多少kg作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状(zhuà2l是多少斤 2l是多少kgng)语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，2l是多少斤 2l是多少kg如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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