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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定regretted用法及例句，regret的用法和例句的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态(tài)。

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