什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面是关注人的(de)生存与发展的。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于(yú)西方(fāng)的人(rén)文(wén)主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性解放和自由平(píng)等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野中(zhōng)，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和(hé)个(gè)性(xìng)差异，关心人丰(fēng)富多样的(de)个体需求(qiú)，激发人的主动(dòng)性积(jī)极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进又密切相(xiāng)关(guān)的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生(shēng)命(mìng)的(de)存在，更是一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论是在(zài)推动社会发展还是实现自身(shēn)发展方(fāng)面都居于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值(zhí)，追求人的社会(huì)价值和个体价值的统一(yī)、作为手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不(bù)仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政(zhèng)治生活(huó)、精神生活乃(nǎi)至整个社会生活(huó)的主体(tǐ)，因(yīn)而也是(shì)改善人的生活、提高人的生活品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需要(yào)。

　　不仅关心人(rén)物质层面的需要，更关心人(rén)精(jīng)神(shén)文(wén)化层面的需要;不(bù)仅创造条件满(mǎn)足(zú)人(rén)的生(shēng)存需(xū)要、享受需(xū)要(yào)，更着(zhe)力于(yú)人的自我(wǒ)发展、自我(wǒ)完(wán)善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人的(de)全(quán)面发(fā)展应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是由外力强(qiáng)制的(de)发展;是各方(fāng)面素(sù)质都得到较(jiào)好的发展(zhǎn)或达(dá)到一定水平的发(fā)展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性基础上的全面(miàn)发展，是与(yǔ)个性(xìng)发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人(rén)为本位的世(shì)界观，集中体(tǐ)现为对人本身的关注、尊(zūn)重和重视，它着(zhe)眼于生命(mìng)关怀，着眼于(yú)人性，注(zhù)重人(rén)的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的(de)主体，又是(shì)自身存在的价值主体，人不(bù)同于(yú)一般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精(jīng)神。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把情感看(kàn)作人(rén)的基本存在方式，社会要关注人的精(jīng)神状态(tài)和内在需求(qiú)，避免人的异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速发(fā)展，人(rén)民的(de)物质生活水平得到了(le)极(jí)大(dà)的(de)提高，物质文(wén)明的进步使人们的衣食(shí)之忧得(dé)到解决，市场化为人(rén)们带来了(le)丰厚(hòu)的利(lì)润与物(wù)质的享受(shòu)，但(dàn)市场经济的实(shí)用性与功(gōng)利性特征，又导致了人文(wén)精神的(de)弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市(shì)场经济条件下，在现(xiàn)代社(shè)会(huì)的激(jī)烈竞(jìng)争中，一方面(miàn)是人们(men)对精神情感关怀的(de)迫切需要(yào)必(bì)将替代对(duì)物质生活(huó)的(de)迫(pò)切需要(yào)，另一(yī)方(fāng)面(miàn)却(què)是(shì)这种需(xū)要与社会所能提(tí)供之间(jiān)的深刻矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在(zài)1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽(zé)民总书记(jì)对宣(xuān)传(chuán)工作提出了以(yǐ)科学的理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论(lùn)引导人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要求，这(zhè)一思想(xiǎng)立足(zú)于(yú)人(rén)的(de)自身建设(shè)尤其是精神(shén)文(wén)明建(jiàn)设，真正(zhèng)做到了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣传途(tú)径和最常见(jiàn)的(de)文化载(zài)体，应当担负起历史的重任，体现出(chū)深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同(tóng)时(shí)，人文精神(shén)的贯注又将深(shēn)化新闻主题(tí)、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从(cóng)而(ér)完(wán)成新闻(wén)信息价值和文化价值的双(shuāng)重(zhòng)构(gòu)建，使新闻报道(dào)赢(yíng)得更多(duō)的(de)读者，为自(zì)身的(de)发展开拓更为广(guǎng)阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进(jìn)市(shì)场与人文关怀并不(bù)矛盾，二(èr)者(zhě)之间的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于(yú)肯定(dìng)人性和人的(de)价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人(rén)的理性(xìng)思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人文(wén)关(guān)怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的(de)个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门对(duì)人的关怀、社会对人(rén)的(de)关爱，严(yán)肃的思想政治工作开始关心(xīn)人内心的感(gǎn)受，引导人(rén)们(men)正确(què)对待(dài)自己、他(tā)人(rén)和(hé)社会，正确对待困(kùn)难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生(shēng)存(cún)状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类(lèi)的解(jiě)放(fàng)与自由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认(rèn)为(wèi)发端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀(huái)是对(duì)人的生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的(de)解(jiě)放与自(zì)由的(de)追求等(děng)等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会和中国文化中经久不衰，成为中国(guó)文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易(yì)》书中最早出(chū)现人文一词，意指人际间(jiān)相互关系准则。

　　在中国传统人(rén)文(wén)关怀(huái)桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门思(sī)想中，在处理人与人之(zhī)间的关系(xì)方面(miàn)，提出了忠义理智信等规(guī)范(fàn)，在处世(shì)立身方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人(rén)为本、注重人对(duì)于(yú)真善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事方面，提倡以礼(lǐ)治(zhì)国(guó)、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为儒家文(wén)化开辟了(le)一条远神而近人的人文主义(yì)道路。

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