提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的(de)一(yī)种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入(r碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗ù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西(xī)，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的(de)方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段(duàn)水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰(tài)了(le)，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运(yùn)时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地两(liǎng)三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸(shī)体分(fēn)解而编造(zào)出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运(yùn)多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿(shòu)衣(yī)的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的(de)一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再(zài)将他们的药材带出大(dà)山(shān)卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现在(zài)的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于(yú)科(kē)技的(de)发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作(zuò)为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们(men)叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生(shēng)计(jì)方(fāng)式的结果。

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