夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳)，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？，抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道的(de)含义等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳>

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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