人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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