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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静止(zhǐ)的存在萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌，否认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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