提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过(guò)但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么(me)原(yuán)理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵(shào)阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不(bù)能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布(bù)。为防(fáng)止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊他人(rén)发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来(lái)的(de)谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的(de)办法。并且(qiě)从(cóng)川(chuān)边到湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的(de)一般(bān)都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私(sī)的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成(chéng)了一(yī)种文化(huà)！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化(huà)环境(jìng)下(xià)楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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