不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧(qiǎ吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市o)羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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