孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今(jīn)异(yì)义有：博学古(gǔ)义(yì)：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地(dì)学习的(de)。

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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属(shǔ)制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功或对某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字(zì)已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草(cǎo)里提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而(ér)成(chéng)的，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的(de)狐度就可以(yǐ)符合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也(yě)不(bù)会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨过就能(néng)变(biàn)得锋利，君子广博地学习(xí)并且(qiě)每天检验反省自(zì)己，那么他就会(huì)智慧(huì)明达而且(qiě)行(xíng)为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句，也(yě)是整个《葡(pú)子》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他(tā)在著作中(zhōng)首先(xiān)提(tí)出学(xué)习不可(kě)以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之(zhī)口提(tí)出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引(yǐn)出(chū)了下文的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受(shòu)到(dào)很大(dà)的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就(jiù)是(shì)说：“学(xué)不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段(duàn)的条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述一个(gè)具体问题，而且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的(de)情(qíng)况组织(zhī)在一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习必(bì)须持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)、用心专(zhuān)一(yī)时(shí)，他不但(dàn)用了(le)一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成(chéng)的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多(duō)思(sī)想(xiǎng)家从不同(tóng)的立场和角度出(chū)发，对当时(shí)的(de)社会变革发表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上(shàng)称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以(yǐ)人的意(yì)志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去认识它，顺(shùn)应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后天学(xué)习的重要意(yì)义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学说常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙权劝学(xué)古今异义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。<室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过/p>

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见(jiàn)事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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