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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为主的语录(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理lù)体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头(tóu)记诵的(de)语录言行记录(lù)下来，因此称为“论(lùn)”；孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理>

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内(nèi)心深(shēn)处的(de)一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的社(shè)会关(guān)系(xì)与待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是(shì)学(xué)子(zi)士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代社会所发(fā)挥(huī)的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的(de)思想(xiǎng)家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还(hái)是(shì)一位古(gǔ)文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先(xiān)师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地(dì)会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人(rén)释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三(sān)十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜(xī)；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或(huò)离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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