庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗)上本来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相(xiāng)差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(x俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗iān)曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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