劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(li一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排è)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排p>

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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