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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和六(liù)面的内容(róng)，而且呢手稿的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在(zài)火(huǒ)灾(zāi)之后被救出卯怎么读，卯足劲是什么意思解释来的文(wén)件。令(lìng)人感兴(xīng)趣(qù)的地(dì)方是，这(zhè)份(fèn)手稿上面研(yán)究的不是物(wù)理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及的金字塔(tǎ)，来一卯怎么读，卯足劲是什么意思解释窥圣经(jīng)上末世论的研究过程。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科(kē)学家，提(tí)出了万(wàn)有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家(jiā)以外，他也(yě)很(hěn)热衷于天文学自然(rán)哲(zhé)学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么(me)如此伟大的科(kē)学家，在晚年(nián)的时候为(wèi)什么(me)会(huì)去(qù)钻(zuān)研一些与(yǔ)科学(xué)对立的(de)玄(xuán)学东西呢(ne)？比如说(shuō)神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全(quán)有(yǒu)神(shén)论(lùn)者(zhě)，他做的一(yī)系列的科学研究也(yě)是(shì)为了更好地去证明上帝的存在，所以他(tā)从一开始就在(zài)研究神(shén)学而并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设(shè)计和(hé)创(chuàng)造，更(gèng)何况(kuàng)这个规(guī)律(lǜ)有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙(miào)的规则(zé)证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿(dùn)不是(shì)理(lǐ)性(xìng)时(shí)代的第一人，他是最后一位魔(mó)法师(shī)，所以我(wǒ)们(men)可以知(zhī)道物理学(xué)成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领域里(lǐ)面，其中一小部(bù)分而已。

那在(zài)开头提(tí)到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底在(zài)研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使用(yòng)的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究(jiū)这(zhè)个呢？其中最重要的(de)一个原因是想用来(lái)在天文的(de)尺度上面验证自己提出的万有引力的(de)定律，为了做到这点他就必须知(zhī)道地(dì)球(qiú)的周长(zhǎng)是多少，其实地(dì)球(qiú)的周长有多长，早在公元前200年左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准(zhǔn)确，于是他(tā)又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位绘制出(chū)世界地图的(de)人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会比较准确(què)。但是这(zhè)里出(chū)现了一个(gè)问题，阿纳科(kē)西曼德所使用的(de)数据长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊(là)人所使用的(de)长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测(cè)认为古希腊人所使用(yòng)的长度单位很可(kě)能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格(gé)利弗(fú)的著作(zuò)。试图(tú)去了解古希腊(là)人(rén)在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单(dān)位到(dào)底有多长，所以只要了解(jiě)金字(zì)塔所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)到底有多长，他就可(kě)以反(fǎn)推出(chū)阿纳科西曼德所(suǒ)提出的(de)地球(qiú)周长数据(jù)。从而尽可能地从天文学的程度上去验(yàn)证他的(de)万(wàn)有引力定(dìng)律。所以统一度(dù)量衡(héng)这个东西实在是太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所(suǒ)以研究古埃(āi)及的长度(dù)单位还有(yǒu)另一(yī)个原因，那就是他(tā)想要了解旧(jiù)约圣(shèng)经上所描述的(de)末世(shì)论的奥(ào)秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述了以(yǐ)西(xī)结在异(yì)象中看(kàn)到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹(yóu)太(tài)教的末(mò)世论这很有(yǒu)可(kě)能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是(shì)所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元前960年建造完成，但是在(zài)公(gōng)元(yuán)前587年被巴(bā)比(bǐ)伦(lún)王(wáng)尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太教的末世(shì)论之(zhī)中，未来将会有一位弥(mí)赛(sài)亚降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大(dà)古老(lǎo)的以色列王国(guó)，然后人类将会进入到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然(rán)后进(jìn)入到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有(yǒu)很多(duō)完(wán)整的(de)对(duì)于第(dì)三(sān)圣殿(diàn)外观的描述。记载(zài)了(le)它有(yǒu)多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛(niú)顿认(rèn)为圣经(jīng)里(lǐ)所有的内容都有他的奥(ào)秘(mì)在里面，不(bù)是(shì)可以随便瞎写的(de)，他之所(suǒ)以写得这么详细一(yī)定有他的原因。所以只要(yào)了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临(lín)，这就是他为什么研究金字(zì)塔的(de)原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣(shèng)经里描写的建筑(zhù)都在现实考(kǎo)古中被一一发(fā)现，所以这也让很多人相信圣(shèng)经里面的内容现实存(cún)在(zài)的可信度很高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读了一些对于未来(lái)世界(jiè)的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里卯怎么读，卯足劲是什么意思解释不是(shì)为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行研究神学。

我们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于(yú)追求真理的较真，不(bù)惧怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是(shì)他站在科(kē)学角度(dù)上对待科(kē)学的严谨和尊重(zhòng)。

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