提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖(hú)南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我(wǒ)们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历上(shàng)戴一(yī)顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶(gǎn)尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如(rú)何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不(bù)错的(de)办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是(shì)向(xiàng)下(xià)的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药材带出(chū)大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一(yī)个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文化(huà)资源转化为生(shēng)计方式(s定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历hì)的结果。

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